التربية الإجتماعية

** التربية الإجتماعية **

المقصود بالتربية الإجتماعية تأديب الولد على التزام اداب إجتماعية فاضلة وأصول نفسية ليظهر الولد في المجتمع على خير ما يظهر به من حسن التعامل والآدب والتصرف الحكيم. ومن الثابت تجربة وواقعا أن سلامة المجتمع وقوة بنيانه وتماسكه مرتبطان بسلامة افراده واعدادهم . ومن هنا كانت عناية الإسلام بتربية الأولاد اجتماعيا وسلوكيا حتى اذا تربوا يتلقبون على مسرح الحياة اعطوا الصورة الصادقة عن الإنسان الانضباطي المتزن العاقل الحكيم. واذا كان لكل تربية وسائل يسير المربون عليها، فالوسائل العملية التي تؤدي الى تربية إجتماعية تتركز في امور اربعة :

1. غرس الأصول النفسية : ولغرس هذه الأصول النفسية اصدر الإسلام التوجيهات القيمة لتتم التربية الإجتماعية على انبل المعنى. واما اهم هذه الأصول النفسية التي يسعى الإسلام لغرسها هي :

 - التقوي : وهي نتيجة حتمية وثمرة طبيعية للشعور الإيماني العميق الذي يتصل بمراقبة الله تعالى والخشية منه. وقد كرر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: « التقوى ههنا » وأشار إلى القلب.

 - الاخوة : هي رابطة نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة والمحبة والاحترام مع كل من تربطه. قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات/10

 - الرحمة : هي رقة في القلب وحساسية في الضمير وارهاف في الشعور تستهدف الرأفة بالآخرين والعطف عليهم قال صلى الله عليه وسلم: « لا تنزع الرحمة إلا من شقي »(36

 - الايثار : وهو شعور نفسي يترتب عليه تفضيل الإنسان غيره على نفسه في الخيرات والمصالح الشخصية النافعة. والايثار خلق نبيل اذا قصد به وجه الله كان من أول الأصول النفسية على صدق الإيمان وطهارة النفس.

 - العفو : وهو شعور نفسي نبيل يترتب عليه التسامح والتنازل عن الحق مهما كان المعتدي ظالما وجائرا بشرط أن يكون المعتدي عليه قادرا على الانتقام وان لا يكون الإعتداء على كرامة الدين. قال تعالى {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [البقرة/237

 2. مراعة حقوق الاخرين : أن مراعاة حقوق المجتمع متلازمة كل التلازم مع الأصول النفسية النبيلة بل بعبارة اوضح أن الأصول النفسية روح ومراعاة حقوق المجتمع جسم، فلا يمكن استغناء الاولى عن الثانية بحال، والا كان الخلل والفوضي والاضطراب.
واعلم أن أهم هذه الحقوق الإجتماعية التي يجب أن نرشد الولد اليها هي:  

 - حق الابوين : اي ببرهما وطاعتهما والاحسان اليهما. قال تعالى {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }[الإسراء/24]. ويقدم الام على الاب لأن الام تعاني بحمل الولد وولادته وتربيته اكثر مما يعانيه الاب. ولأن الام بما جبلت اليه أكثر رحمة وعناية واهتماما من الاب. فالولد قد يتساهل في حق أمه عليه لما يرى من ظواهر عطفها لهذا جاء الإسلام موصية الولد بأن يكون أكثر برا بها. واذا كان الولد منذ الصغر يقوم بهذا الحق على الوجه الصحيح الذي يريده الإسلام فإن قيامه بالحقوق الاخرى يكون أرغب وآكد، لأن فضيلة بر الوالدين هي منبع الفضائل الإجتماعية.

 -  حق الارحام : هم ممن ترتبط بهم بصلة القرابة والنسب، وهو بإحترام كبيرهم ورحم صغيرهم وكف دموع الحزن عن مصابهم ومد يد الاحسان الى مكروبهم وفقيرهم. قال تعالى { وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا}[الإسراء/26

 - حق الجار : هو كل مجاور لك عن اليمين والشمال الى اربعين دارا، لهم عليك حقوق وعليهم لك واجبات

 - حق المعلم : قد وضع الإسلام امام المربين توجيهات في اكرام العلماء واجلال المعلمين ليعلم الناس فضلهم ويلتزم التلاميذ الآدب معهم.

 -  حق الرفيق : من الأمور الهامة التي يجب أن يلحظها المربون في الولد اختيار الرفيق المؤمن والجليس الصالح، لما له من تأثير كبير في استقامة الولد وصلاح أمره وتقويه أخلاقه. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة » متفق عليه. ومن هذا كله وجب على المربين أن ينتقي للولد الزمرة الصالحة من الرفقاء من سنه يختلط بهم ويعينوهم اذا احتاجوا، وهذا ينمي في الولد النزعة الإجتماعية التي فطر عليها

 -  حق الكبير: وهو من كان اكبر منك سنا واكثر منك علما وارفع تقوى ودينا واسمى جاها وكرامة ومنزلة. ويجب على الناس ان يعرفوا لهم فضلهم ويقوموا بواجب احترامهم امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: « ما أكرم شاب شيخا إلا قيض الله له من يكرمه عند كبر سنه.

 3. التزام الآدب الإجتماعية : لاشك ان هذه الآدب الإجتماعية مرتبطة كل الارتباط بمبحث " غرس الأصول النفسية ". لأن التعامل الاجتماعي او التزام الآدب العامة حينما يقوم على عقيدة الإيمان والتقوى, ومبادئ الاخوة ومكارم الاثار.
وان لهذا المنهج خطوط عريضة, وهي ما يلي:

ادب الطعام والشراب

أ‌. غسل اليدين قبل الطعام وبعده.

ب‌. التسمية في أوله والحمد في آخره.

ت‌. الا يعيب طعاما قدم اليه.

ث‌. أن يأكل بيمينه ومما يليه.

ج‌. الا يأكل متكئا.

ح‌. يستحب التحدث على الطعام.

خ‌. الا يستهتر بالنعمة.

ادب السلام

يجب على المربي ان يعلم أولاده أن الشرع امر بالسلام ويعلمه كيفة السلام وأدبه. وعلى المربي ان يبدأ الأولاد بالسلام. عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على غلمان فسلم عليهم.

أدب الاستئذان

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ إيمانكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58) وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور: 58/59)

أدب المجلس

للمجلس آداب وهي:

أ‌. أن يصافح من يلتقي بهم في المجلس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء.
ب‌. أن يجلس في المحل الذي يخصصه رب المحلس: قال النبي صلى الله عليه وسلم : « ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه، فإن القوم أعلم بعورة دارهم.

ت‌. ان يجلس في محاذاة الناس لا في وسطهم.

ث‌. ان لا يجلس بين اثنين الا بإذنه:

ج‌. ان يجلس القادم حيث ينتهي به المجلس.

ح‌. الا يتسار اثنان في حضرة ثالث في المجلس.

خ‌. ان يستأذن قبل انصرافه من المجلس أدب الحديث

أدب الحديث

أ‌. التمهل بالكلام اثناء الحديث

ب‌. عدم التكلف في الفصاحة

ت‌. المخاطبة على قدر الفهم

ث‌. التحدث بما لايخل ولايمل

ج‌. الاصغاء التام الى التحدث

ح‌. اقبال المتحدث على الجلساء جميعا

خ‌. مباسطة الجلساء اثناء التحدث وبعده

أدب المزاح

ما اجمل المسلم في الحياة حينما يجمع مع الجد روح الدعابة وفكاهة الحديث وطرافة الحكمة. حتى اذا خالط الناس واجتمع بهم رغبوا به والتقوا حوله. ولكن للمسلم أن ينطلق في المرح والمزاح والمداعبة مع مراعة آدب وضوابط.

أدب التهنئة

أن تهنئة المسلم وملاطفته وادخال السرور عليه هو اعظم القربات في نظر الإسلام بعد الفرائض بل هو من موجبات المغفرة والطريق الى الجنة. روي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره بذلك سره الله يوم القيامة.

أدب عيادة المريض

من الاداب الإجتماعية الهامة عيادة المريض لتتأصل في النفس ظاهرة المشاركة الوجدانية وظاهرة التحسس بآلم الآخرين. من أجل هذا أمر الإسلام بعيادة المريض: عن البراء بن عازب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض وتشميت العاطس وإبرار القسم ونصرة المظلوم وإفشاء السلام وإجابة الداعي واتباع الجنائز.

أدب التعزية

ومعنى التعزية تصبير اهل الميت بكلمات لطيفة او بعبارات مأثورة تخفف حزن المصاب. وهي مستحبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه «ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة.